19è édition des Chanteurs de Rue de Quintin 2012.
Toutes les images appartiennent à la 19è édition du Festival.
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| Lila Sol, Palme d'Or 2012. |
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| Claude Michel chante au chapiteau. |
Le jury 2012 était composé par le
Président Yvon ETIENNE, animateur sur Tébéo et les membres Morgane
URVOY, Maximilien JOUAN, Jean BRIENS et Gérard DENIAUX.
Les candidats aux prix du jury étaient
aussi Claudius Binoché (36) de Brives, Placid Muzette de Fresnes
(94), Chansons en Cartons de Théys (38), Les Ex-Poirs de Pordic
(22), Armelle Caro de Treffendel (35), Raoul Brin d'amour de Paimpol
(22) et Les Zinzins Cognitos de Poinconnet (36).
Mais, comment est-on arrivé à chanter dans la rue?
Voici un peu d'histoire sur les chanteurs de rues en France.
Voici un peu d'histoire sur les chanteurs de rues en France.
Le texte qui suit est un résumé de la magnifique étude publiée par Arnaud Moyencourt en Juillet 2012 consultable sur sa page facebook et aussi à l'adresse:
http://www.ritournelles-et-manivelles.org/docs/Grande_histoire_des_musiciens_v2.pdf.
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| L'orgue de barbarie, l'instrument utilisé par les chanteurs de rue. Ci-dessus, participation de "Chansons en Cartons" de Théys (38). |
Qu'est-ce qu'un Orgue de Barbarie?
D'après l'Encyclopédie des Gens du Monde, l'Orgue de Barbarie est un petit orgue portatif à cylindre. Le musicien fait tourner une manivelle mettant le soufflet en mouvement en même temps que tourne un cylindre sur lequel sont placés des crans. Ceux-ci remplacent les doigts de l'exécutant et font lever une bascule qui permet à l'air de s'introduire dans les tuyaux comme dans un orgue normal d'église. Auparavant, il y avait des orgues appelées Serinettes ou Merlines, qui étaient utilisées pour apprendre des airs aux oiseaux, et c'était des instruments du même genre, mais beaucoup plus petits.
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| Participants du Festival des Chanteurs de rues à Quintin. |
On ne connaît pas l'origine de l'Orgue de Barbarie, mais l'Encyclopédie des Gens du Monde situe son origine pas loin de France, peut-être en Italie ou en Allemagne. Il arrive en France au XVIIIè siècle et était utilisé par les musiciens et aussi par les camelots
bonimenteurs [Mangin, marchand de crayons, Claude Cote, vendeur de
pipes antinicotine]. Les invalides de guerre, suite aux campagnes
napoléoniennes, avaient le choix entre une maigre pension, ou se
produire dans les rues à l'aide d'un orgue de barbarie.
A l'époque, ces
instruments étaient très délicats et lors même qu'ils venaient d'être fabriqués, pouvaient se dérégler par les variations de la température, et créaient alors un drôle de bruit : peut-être ce drôle de bruit ne pouvait être autre chose qu'un son provenant de "Barbarie", nom sous lequel on les désigne habituellement.
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| Participation d'Armelle Caro, de Treffendel (35). |
La
plupart des chansons que les chanteurs de rue interprètent
aujourd'hui appartiennent au XXème s. Seulement très peu d'artistes
de rues ont des répertoires particuliers : chansons bachiques,
chants de marins, chansons pour enfants, titres de folklore régional,
dont certaines origines remontent au Moyen-Age…
Ces
musiciens ont toujours subi un contrôle répressif sur leur activité
en tant que musiciens de rue. Du XVIIème s. au XXème s., de
multiples règlements et fichages encadrent rigoureusement le métier
: identification des artistes, imposition d'un périmètre d'activité
ou d'un itinéraire, le contenu des écrits était soumis à diverses
commissions. Les pouvoirs de ces commission sont sans cesse renforcés
tout au long du XIXème s., car les contrevenants sont nombreux : les
"papelards" se soumettent en bons marchands à ces
règlements, mais les artistes auteurs de chansons ne se plient pas
si facilement à l'autorité.
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| L'accès au festival est gratuit pour le public. |
Auparavant,
on appelait dans le Sud de la France troubadours aux jongleurs qui
chantaient et trouvères ces jongleurs aussi qui chantaient mais
qui habitaient dans le Nord. Les jongleurs forment partie d'un grand
groupe avec les bateleurs et autres artistes, jouant d'un instrument
de musique. Jusqu'au XVIIè siècle, ils utilisent la flûte, le
hautbois, la cornemuse, la vielle, le violon, les percussions pour
accompagner les fêtes et cérémonies locales : naissances,
mariages, enterrements, tournois, foires, etc. Si les artistes jouent
en groupe, on parle alors de ménestrandise. Ils vendent des
chansons : en 1600, lors de la construction du Pont-Neuf à
Paris, les textes imprimés se multiplient, sans qu'il y ait pour
autant une majorité qui sache lire. Ce sont les chanteurs de rue qui
vont les divulguer.
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| Défilé à Quintin: Musique traditionnel bretonne. |
Leur répertoire est composé de « cantiques » ou de « chansons
nouvelles », de chansons grivoises ou bachiques, de complaintes
et de complaintes judiciaires. Cette tradition a son origine au
Moyen Âge, car les pendus, les roués ou les personnages illustres
passant par l'échafaud avaient droit à une mort rimée et chantée.
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| Claudius Binoché, de Brives (36). |
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| Musicien de rue à Quintin. |
Depuis
1395, les musiciens de rues bénéficient d'une réglementation
spécifique. L'ordonnance du Prévôt de Paris oblige « de
ne rien dire, rien représenter ou chanter sur les places publiques
ou ailleurs, qui puisse causer scandale à peine d'une amende de deux
mois de prison au pain et à l'eau".
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| Groupe de musiciens du festival de Quintin. |
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| Musicarue, Palme d'Or 2010. |
Le
Code de la Librairie de 1618 impose un prix de vente de ces chansons
que "les colporteurs ne pourront faire imprimer en leurs noms
ni à leur compte", en outre, "il est d'usage que
l'imprimeur qui imprime leurs chansons ne les tire pas à moins de 12
pages".
En
1635, le Règlement affirme : "Sont
faites défenses à tous les chanteurs de chanson de s'arrêter en
aucun lieu et de faire assembler du peuple". Et
en 1651 : "Sera
puni du fouet l'auteur ou le chanteur de couplets jugés
diffamatoires".
Étant
donné que les trottoirs n'existaient pas avant 1606, [ils apparaîtront
en France avec le Pont-Neuf à Paris], et que les rues sont étroites
et très encombrées, les chanteurs doivent s'installer sur les
carrefours, ou sur quelques places et ponts [Pont-Neuf
particulièrement] lieux favorables à leurs activités.
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| Le duo "Placid Muzette" de Fresnes (94). Prix spécial du jury. Ils jouent de l'orgue de barbarie et de la scie. |
En
1793, DANTON intervient à la tribune de la Convention pour appuyer la pratique de 1'Orgue de Barbarie, car le chant accompagné de cet instrument
populaire et publique est soumis au contrôle et à la censure des
autorités. :
"Citoyens",
disait-il,
"J'apprends qu'on veut empêcher les joueurs d'orgue de nous
faire entendre par les rues leurs airs habituels. Trouvez-vous donc
que les rues de Paris sont trop gaies ? Trouvez-vous que le peuple de
Paris ait trop de chansons aux lèvres ? On nous conteste bien des
libertés. De grâce, laissez-nous la liberté de I'orgue de
Barbarie, la liberté de nos refrains, la liberté de la chanson !
..."
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| Kiosque à café. |
Les
textes jusqu'au XVIIème s. n'attaquaient pas le pouvoir, mais
bientôt, les paroles deviennent plus importantes que la musique et
avec le Pont-Neuf en 1606, des marchands de chansons apparaissent.
Désormais, « Pont-Neuf » sera le nom que la chanson
populaire prendra si elle a été créée et diffusée à cet
endroit.
Quelques artistes de cette époque nous sont connus : Philippot le
Savoyard, chanteur de farces et de grivoiseries vers 1650,
Charles-Nicolas COCHIN, chanteur de cantiques en 1742 ou Ange PITOU
chanteur royaliste vers 1790.
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| Raoul Brin d'Amour, de Paimpol (22). |
Les
musiciens ambulants auront comme mission aussi de faire connaître
l'actualité politique sur tout le territoire français pendant la
période de la Fronde [1648-1653]. Des écrits, la plupart anonymes et
moqueurs, apparaîtront afin de combattre les protagonistes au pouvoir
en place. Retz et La Rochefoucauld sont les auteurs de quelques
textes qui circulent. A cause de ce
contenu politique et social, un Arrêté du 23 Ventôse an II [13
Mars 1794] fera savoir : "La
Convention ne tolère plus que les chansonniers patriotiques dont les
emplacements sont attribués autoritairement".
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| Installation d'un pressoir à cidre. |
Au
XIXème siècle, la lutte ouvrière fait apparaître les Goguettes.
Ce sont des chambres dans les arrières-salles des cafés aménagées pour les rencontres ouvrières afin de composer des chansons, utilisant un
double-sens en faveur de leur revendications politiques. Des auteurs
célèbres de cette époque ont composé leurs textes dans les
Goguettes : Émile DEBRAUX, Charles GILLE ou Charles COLMANCE.
Adolphe THIERS fréquentait le cabaret de la Mère Saguet vers 1825.
A partir de 1820, chaque café à Paris avait une goguette. Napoléon
III interdit les goguettes en 1851 et disparaîtront partiellement.
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| Les mules font tourner le pressoir à cidre. |
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| Pressoir à cidre. |
En
1814, le chanteur de rues est obligé de déposer un exemplaire de
leur répertoire à la Direction Générale de la Librairie, et de
garder sur lui un exemplaire visé par la préfecture de police. Une
obligation un peu floue permettant au pouvoir une interdiction
subjective. Chaque recueil autorisé était timbré par cette
"commission de colportage".
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| Monsieur Léo, de Morlaix (29). Palme de Bronze. |
La
pratique de l'orgue de Barbarie sera officielle en 1816 par une
Ordonnance de la Préfecture de Police de Paris du 4 Juillet : "A
dater d'un mois après la publication de la présente Ordonnance,
personne ne pourra jouer de 1'orgue dans les rues et places publiques
de Paris ou des Communes rurales du ressort de la Préfecture de
Police, qu'il n'en ait obtenu de Nous la permission , laquelle sera
renouvelée tous les ans.
A l'avenir, aucune permission ne sera
renouvelée ou accordée que sur un certificat de bonne vie et moeurs
délivré, a Paris, par un Commissaire de Police, et dans les
Communes rurales, par le Maire, sur la déclaration de deux témoins
domiciliés. Tout individu , ayant la permission de jouer de 1'orgue
dans les rues et places publiques de Paris ou des communes rurales du
ressort de la Préfecture, sera tenu d'avoir une plaque où sera
inscrit le numéro de sa permission. Cette plaque devra être portée
ostensiblement et de manière à être facilement aperçue. L'orgue
devra porter le même numéro. Aucun joueur d'orgue ne pourra chanter
d'autres chansons que des ariettes ou vaudevilles extraits des pièces
de théâtre représentées".
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| Le défilé cette année a été consacré au blé noir. |
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| "Les Zinzin Cognitos de Poinconnet (36). |
Afin
de contrôler la divulgation des "textes subversifs", en
1821, l'Etat veut recruter des musiciens-chanteurs de rues, mais
cette mesure n'aura aucun écho. La police continuera sa
traditionnelle surveillance des auteurs-compositeurs, des éditeurs
et des imprimeurs. Le chanteur Pierre-Jean de BERANGER qui aura
l'audace de dénoncer sans encombre les hommes politiques, la
bourgeoisie et l'église, sera sanctionné pour ces recueils en 1821
et en 1828.
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| Le duo franco-russe "Ada et Dourakine", de Paris (75). Palme d'Argent et Prix du Public. |
Maurice
LACHATRE, éditeur et imprimeur républicain engagé, instaura en
1849 un "plan de propagande socialiste par voie de complaintes,
de romans et d'orgues de Barbarie" et appela des camelots et
des artistes de rues à des fins de propagande. De cette manière,
les chanteurs divulguèrent, tels des journaux parlants, les célèbres
"grandes affaires" du canal de Panama [1889-1893], et
l'affaire DREYFUS [1896-1899].
De nombreuses chansons étaient
chantées dans les rues pour réveiller les esprits de la population.
A cause du succès de cette initiative, les camelots et les
imprimeurs devinrent prospères, comme fut le cas de Napoléon
HAYARD, dit l'empereur des camelots, chanteur et imprimeur en même
temps. Cet empereur des camelots, utilisera les camelots aussi pour
diffuser des chansons de propagande à forte connotation antisémite
de 1880 à 1903. Dans un but commercial et sans aucun scrupule,
durant ces "affaires" de la fin du XIXème s., les camelots
furent utilisés par les partisans des ces affaires pour vendre leur
propagande, ou assurer une présence lors des manifestations locales
!
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| Anciennes voitures dans les rues de Quintin. |
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| "Ada et Dourakine", de Paris (75). Palme d'Argent et Prix du Public. |
Le
Préfet de Police de Paris G. Delavau adresse une lettre aux
commissaires de Police le 6 avril 1822 pour leur communiquer son idée
de « faciliter la surveillance » des Chanteurs et
Joueurs d'orgue. Il précise que "Les
Chanteurs [dont le nombre n’excède pas 40] chantent des chanson
composées, dont les recueils, presque toujours sous un même format,
auront été soumis à un examen à ma Préfecture. Tout Chanteur est
tenu, aux termes de sa Permission même, de ne jamais circuler,
vendre, proposer ou chanter de chanson, sans en porter sur lui un
exemplaire visé à ma Préfecture, [les recueils seraient en outre
paraphés sur toutes les pages], afin de pouvoir le produire à toute
réquisition. Les Joueurs d’orgue ne peuvent chanter que des
ariettes ou vaudevilles extraits de pièces de Théâtres
représentées, et les recueils imprimés qu’ils débiteraient ou
proposeraient, ne pourront contenir autre chose que les paroles de
ces ariettes ou vaudevilles".
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| "Ada et Dourakine", de Paris (75). Palme d'Argent et Prix du Public. |
Sera
le célèbre chanteur et imprimeur AUBERT [puis son fils] qui aura le
monopole pendant trente ans d'apposer le visa sur toutes les chansons
qui lui seront soumises, fournissant en chansons "officielles"
tous les colporteurs, chanteurs et marchands de chansons durant cette
période.
La
Préfecture de Police, en 1831, avait recensé à Paris 271 musiciens
ambulants, 220 saltimbanques, 106 joueurs d'orgue de Barbarie, et 135
chanteurs, un groupe qui montait à 732 artistes. Ce n'était pas par
hasard si le pouvoir avait peur de ces animateurs de rues. Par
contre, la population les aimait, car ils étaient les messagers de
l'actualité en chantant les chansons interdites.
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| Annick Guyomard et son accordéon, la plus ancienne participante, Nini Peaud'Chien, chapeau mauve, et l'Amanite, jupe à pois, participant au défilé dans les rues de Quintin. |
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| Défilé sur les rues de Quintin. |
En 1834, la Loi de Louis-Philippe, Roi des Français, précise que "Nul ne pourra exercer, même temporairement, la profession de crieur, de vendeur ou de distributeur, sur la voie publique, d’écrits, dessins et emblèmes imprimés, lithographiés, autographiés, moulés, gravés ou à la main, sans autorisation préalable de l’autorité municipale. Cette autorisation pourra être retirée. Les dispositions ci-dessus sont applicables aux chanteurs sur la voie publique". Cette mention "Loi du 16 février 1834" est estampillée sur toutes les médailles-plaques de métiers en cuivre que doivent porter les chanteurs de rues.
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| Rue de Quintin pendant le Festival. |
Pour
donner une bonne image de Paris, en 1839 les handicapés sont exclus
de l'activité artistique publique par le Préfet de Police G.
Delessert « les
Joueurs d’orgue, Musiciens ambulants, Saltimbanques ou Chanteurs,
infirmes, estropiés ou cul-de-jatte ».
Ces
artistes auront une carte d'identité ou plaque de métier appelée
aussi "médaille", pièce obligatoire qui permettra à la
préfecture de police de contrôler la prolifération des "petits
métiers de la rue" du début du XIXème s. jusqu'à la Seconde
guerre mondiale. Dans le département de la Seine, en 1853,
une ordonnance de la Préfecture de Police de Paris du 4 décembre
adressée aux saltimbanques, joueurs d’orgue, musiciens ambulants,
chanteurs et autres industriels de cette nature, renforce le contrôle
de l’identité des artistes et la nature de leurs répertoires.
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| Défilé d'anciennes voitures dans les rues de Quintin. |
Désormais, leur activité est limité à un nombre d'emplacements :
Saltimbanque : 55 emplacements ; joueur d’orgue : 64 emplacements ;
chanteur : 26 emplacements ; musicien ambulant : 64 emplacements.
Tous les préfets des départements sont invités à faire appliquer
ces mesures sur l’ensemble du territoire. Mesures qui furent
contestées par les nombreuses lettres de préfets et de maires
adressées aux pouvoirs parisiens expriment leur désaccord ainsi que
la difficulté d'appliquer ces mesures.
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| La musicienne Annick Guyomard, participante depuis la première édition, remporta la palme d'or en 1993. |
A
l'occasion de l'exposition universelle, énormément d'artistes
ambulants arrivèrent à Paris en 1867. En 1870, il y avait à Paris
3000 musiciens italiens et les autorités cherchaient des mesures
« efficaces » afin de réduire ce grand nombre. Les
responsables décidèrent d'expulser les mineurs des ces artistes
italiens "pour leur bien", sachant en même temps que les
familles d’artistes ambulants s'opposeraient à l'abandon de leurs
enfants et les accompagneraient dans leur voyage en Italie. A cet
effet, le Chef de la 1ère Division Lecour de la Préfecture de
Police de Paris adressa une lettre à Monsieur le Chef de la Police
Municipale du 14 novembre 1874 :
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| Défilé de vieux métiers sur les rues de Quintin. |
"Dans
le but de réprimer l’exploitation au point de vue de la mendicité
des jeunes Italiens comme musiciens ou chanteurs ambulants, le
Parlement Italien a édicté le 21 décembre 1873 une loi dont les
articles 10 et 11 contiennent les dispositions suivantes :
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| Costumes traditionnels bretons. |
Art.
10 Ceux qui tiennent près d’eux à l’Etranger de jeunes Italiens
âgés de moins de 18 ans employés à l’exercice des professions
vagabondes devront, sous peine d’une amende de 100 à 300 francs,
le déclarer aux représentants diplomatiques ou consulaires du
royaume d’Italie, faire rapatrier eux-mêmes à leurs frais ces
jeunes gens, ou s’ils ne le peuvent faire, les mettre à la
disposition de l’Ambassade ou du Consulat qui pourvoiera à
l’exécution de la mesure dont il s’agit.
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| Défilé costumé années 1920. |
Art.
11 Les représentants du royaume d’Italie à l’Etranger devront
dresser d’office une liste des mineurs italiens qui s’y
trouveraient employés dans les professions vagabondes. Le
gouvernement Italien, par l’intermédiaire du Consulat Général
d’Italie, a demandé le concours de l’administration française
pour l’accomplissement des mesures dont il s’agit, et il a été
entendu que tous les enfants Italiens âgés de moins de 18 ans, que
l’on rencontrerait dans le ressort de la Préfecture de Police,
munis d’un instrument de musique, qu’ils soient ou non en état
de mendicité, seront immédiatement arrêtés et conduits devant le
Commissaire de Police du quartier ou de la circonscription, lequel
après interrogatoire portant sur l’Etat-civil de ces enfants et
sur les noms et demeures de leur exploiteur, les dirigera sur le
dépôt près la Préfecture de Police, d’où ils seront
ultérieurement conduits devant Monsieur le Consul Général
d’Italie".
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| Enfants participant au défilé costumé. |
Les
joueurs d'orgue de barbarie purent s'installer librement dans les
rues sans aucune contrainte de juillet 1816 à novembre 1853. Plus
tard, ils pourront aussi travailler sur une centaine d'emplacements
dans tout Paris et sur le territoire national plus tard : 26
pour les chanteurs et 64 pour les joueurs d'Orgue, tirés au sort
chaque semaine par les artistes autorisés.
La
chanson de rue jouit d'un remarquable succès vers la fin de XIXè
siècle, où 10.000 chansons furent imprimées par an et divulguées
par une multitude d'artistes tels des vendeurs-chanteurs et des
« papelards », ceux-ci étaient des vendeurs de chansons
qui ne chantaient pas [camelots vendeurs de papier].
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| Défilé d'anciennes voitures dans les rues de Quintin. |
Les
chanteurs de rues allaient chercher leurs chansons à Paris chez des
éditeurs tels Victor-Ludovic VIEILLOT, rue Notre-Dame de Nazareth ;
chez Louis-Charles DURAND, lui-même chanteur de rues, dans sa
"Librairie chansonnière" du 32, rue Rambuteau ; ou chez
Henri PIAUD, à sa libraire rue Beauregard, qui aimait aider les
auteurs qu'il publiait et qui fut appelé "Le St-Vincent de
Paul des chansonniers".
Vers
1880, les répertoires des chanteurs de rues changent de nature et
passent de la chanson classique à la chanson réaliste, préférant
les sons plus modernes du Music Hall et du Caf'Conc'. Ils mettent à
jour leurs répertoires influencés par les disques vinyle qui ont
popularisé la chanson davantage.
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| Défilé de musiciens dans les rues de Quintin. |
Des
chansons telles « Craonne », appelant à la désertion
durant la I guerre mondiale, « Le déserteur », pendant
la guerre d'Algérie, « Adieu cher camarade » ou
« Fais-moi mal, Johnny » [1953] seront interdites. Dans
chaque conflit où la France intervient, les chanteurs appellent à
la désertion et subissent les sévisses de l'autorité.
En
1881, le chanteur commence à devenir de plus en plus célèbre et le
public se rend dans les salles. C'est pourquoi, les chansons ont du
mal à passer dans les rues.
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| Le duo "Les Ex'Poirs" de Pordic (22). |
En
1901, il y a 8.372 médailles de marchands de quatre-saisons, en
1905, 2.355 médailles de camelots sous forme d'autorisations
d'étalage, et même les biffins [chiffonniers] bénéficiaient de
ces plaques, assorties d'une autorisation sur un périmètre
déterminé [encore en usage dans les années 1930]. La plus ancienne
permission date de 1869 pour le Père Séguin, « Doyen des
joueurs d'orgue », car Paris entre l'époque de la Commune
de 1871 et 1974 n'aura pas de maire « central » élu car
le pouvoir craint les possibles insurrections.
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| La vertu de la musique: nous rendre heureux. |
En
1904, voit le jour le « Syndicat des Musiciens et Chanteurs
Ambulants » jusqu'en 1928, qui sera remplacé en 1930 par le
« Syndicat des Chanteurs et Musiciens Populaires » jusque
dans les années 1960. Il comptait avec 150 adhérants, dont 50
chanteurs. Le syndicat réclame les emplacements et négocie les
tarifs vendus par les artistes sur la voie publique.
Une
décision prise en 1908 réveillera la colère chez les joueurs
d'orgue de Barbarie. Le Petit Journal rapporte une interdiction de
l'orgue de barbarie par le Préfet LEPINE. Les musiciens
distribueront une pétition afin de sauvegarder leur profession :
 |
| Le public participe aussi au chant avec les musiciens et les marionnettes. |
"Un
type populaire qui disparaît : le joueur d'Orgue de Barbarie. M.
Lépine vient de prendre une mesure qui désolera ceux - et ils sont
encore nombreux dans notre grand Paris - qui sont restés fidèles
aux traditions de leur enfance. Le Préfet de Police a en effet,
décidé qu'il ne serait plus accordé de nouvelle permission de
jouer de I'orgue de Barbarie dans les rues de la Capitale. Bien
entendu, les anciennes autorisations sont maintenues, mais elles sont
peu nombreuses, et la disparition de leur titulaire n'est plus qu'une
affaire de temps, tant les moeurs se sont modifiées, depuis quelques
années, chez nous. On se demande, en vérité, quelle est la raison
de cette sévérité à l'égard des pauvres vieux joueurs d'orgue
qui vont semer un peu d'harmonie à travers les quartiers populeux.
Les joueurs d'orgue, en effet, ne sauraient mériter tant de
rigueur..."
 |
| Le drapeau breton. |
A
la fin de la I guerre mondiale, ces petits métiers de la rue dans
leur ensemble seront tolérés pour maintenir la paix sociale parmi
les catégories pauvres de la population. L’Etat, au début du XIXè
siècle avait déjà entamé un stricte contrôle des artistes de
rues par leur nature itinérante et nomade, appelés aussi "gens
du voyage". Dès 1926, ils seront obligés d'avoir un Carnet de
Chanteur Ambulant, comportant parfois des photos anthropométriques
et des indications de "teinte de peau", très similaires au
"carnet anthropométrique d'identité" des nomades,
institué par la loi du 16 juillet 1912. Ils étaient aussi visés
par les autorités par leurs répertoires jugés "subversifs"
qu’il faut censurer. Ces répertoires devront faire l’objet du
visa préfectoral ou municipal jusqu’en 1979.
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| Danse bretonne pendant le défilé sur les rues de Quintin. |
Le
« Carnet de musiciens et chanteurs ambulants » actuel
[2012] date de 1926, et fut modifié en 1981 et 1997 par l'Ordonnance
du 3 Mai 1926 du Préfet MORAIN: "Les
autorisations ne pourront être délivrées qu'à l'occasion des
fêtes publiques et des fêtes foraines, sans donner admission à
celles-ci. Les autorisations seront établies aux frais des
titulaires sur un carnet spécial où sera apposée leur
photographie. Le texte des chansons devra être préalablement soumis
au visa de la Sous-Direction administrative de notre Cabinet. Les
chanteurs et musiciens devront toujours être porteurs d'un
exemplaire de leurs chansons revêtu de ce visa pour être représenté
à toute réquisition des agents de I'autorité".
 |
| Filles habillées en costumes traditionnels bretons. |
En
1981, cette ordonnance de 1926 limite la pratique des artistes de rue
sur cinq emplacements pour tout Paris : le parvis du Centre
Georges Pompidou, le Square des Innocents, la Place des Verrières du
Forum des Halles, la dalle supérieure du Forum des Halles, la Place
St-Germain des Prés. A la fin de années 1970, le Métro de Paris
avait autorisé les artistes dans les couloirs [65 places en 1977],
les interdisant l'accès aux rames.
 |
| Joueur d'orgue de barbarie. |
En
1994, la Préfecture de Police de Paris supprime toutes les
autorisations des musiciens et chanteurs de rues, estimant que
l'activité de musicien ou chanteur ambulant fait désormais partie
du passé. Des autorisations exceptionnelles seront régulièrement
données aux artistes de rues, leur permettant d'exercer pour un an
sur tout le territoire de la ville.
 |
| Défilé de vieux métiers: éleveur d'oies et ses enfants. |
Durant
l'été 1994, des musiciens de rue proposeront en commun une pétition
accompagnée de plus de trois mille signatures de commerçants,
riverains et badauds des quartiers où ils se produisent. Cette
pétition sera appuyée par l'association "Ritournelles
et Manivelles" créée
le 14 juillet 1995. La population et les médias soutiennent mordicus
la pétition, obligeant à changer la réglementation de 1997. La
réglementation actuelle est toujours basée sur l'ordonnance de
1926, modifiée par l'arrêté préfectoral de Février 1997 :
 |
| Crêperie "Le vieux chaudron". |
"L'article
2 de 1'ordonnance du 3 mai 1926 est complété comme suit : Les
chanteurs et les musiciens ambulants souhaitant se produire sur la
voie publique peuvent bénéficier d'autorisations individuelles,
établies à titre précaire et révocable, sous réserve que leurs
activités soient exercées dans les conditions suivantes :
 |
| Vieux métiers: les lavandières. |
• 1'autorisation
précisera le périmètre géographique a 1'intérieur duquel elle
est valable,
• les
diffusions musicales ne pourront avoir lieu qu'entre 10H et 20H,
1'autorisation précisant, le cas échéant, la plage horaire et les
jours permis,
• toutes
dispositions devront être prises par les musiciens et chanteurs
ambulants afin de ne pas apporter de trouble à la tranquillité
publique et de gêne à la circulation générale,
 |
| Vieux métiers: sciage de bois. |
• il
ne devra pas être fait usage d'appareils et dispositifs de diffusion
avec amplification du son ou d'instruments à percussion métallique
ou à peaux,
• 1'intensité
des émissions musicales devra être compatible avec les dispositions
du décret n° 95-408 du 18 avril 1995 susvisé et 1'article R 48-2
du code de la santé publique,
 |
| Groupe de chanteurs. |
• aucune
installation autre que les instruments de musique autorisés ne devra
être mise en place sur le domaine public,
• ces
prestations ne pourront donner lieu à aucun acte de commerce.
 |
| Percussionniste original. |
Les
autorisations individuelles sont délivrées pour une durée maximale
d'un an renouvelable. Elles pourront être rapportées à tout moment
si leurs bénéficiaires ne se conforment pas aux prescriptions
susvisées".
"Ritournelles
et Manivelles" s'est
étendu à d'autres pratiques musicales intégrant le répertoire des
chansons et musiques de rues. Cette nouvelle réglementation par la
Préfecture de Police est une reconnaissance implicite de cette
activité publique depuis le XIVème s. L'activité en tant que
métier est reconnue et place néanmoins les artistes dans des
emplacements fixes que les chanteurs n'aiment forcement pas. C'est
pourquoi, les musiciens demandent aujourd'hui :
 |
| Signature d'autographes. |
-
Une tolérance pour les musiciens et chanteurs itinérants ou
occasionnels.
-
Des autorisations annuelles renouvelables à 1'image de celles qui
existaient jusque dans les années 1990, pour les artistes dont c'est
la principale activité.
- Un réel dialogue avec la Préfecture de Police, que nous n'avons jamais pu rencontrer.
 |
| Participation du duo franco-russe "Ada et Dourakine" de Paris (75). Palme d'Argent et Prix du Public. |
La 20ème édition sera organisée en 2013.
Soyez au rendez-vous pour la Saint-Martin à Quintin !!
Images prises le 10 et 11 novembre 2012 à Quintin (22).
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"Paul McCartney à Montevidéo":
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©Productions José María Gil Puchol.
Photographe à Loudéac.
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"Paul McCartney à Montevidéo":
https://www.youtube.com/watch?v=vgz-z6nvcQ0&t=171s
"L'Abbaye de Beauport"
https://www.youtube.com/watch?v=4W4tNnXzwU4&t=27s
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"La Corbinière des Landes"
MES PUBLICATIONS CHEZ edilivre.com
"La tranchée des bagnards, L'Abbaye de Beauport, Les monuments mégalithiques en Bretagne, La Vénus de Quinipily."
