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| Église St Gal à Langast (22). |
Suivant un dicton, partout où se trouvait St Gal, les bêtes ne pouvaient faire de mal. Une légende dit qu’autrefois un chien errant dans la région, mordant et tuant sur son passage, aurait traversé le Montrel sans faire aucun mal.
Les hommes et
les femmes malades du village avaient pour habitude de faire une neuvaine
« prières pendant 9 jours » à St Gal pour solliciter leur guérison ou
celle d »un proche.
Jusque dans
les années 50, peut-être encore début 60, tous les soirs des mois de mai et
d’octobre, le chapelet était dit à la chapelle.
La clochette
sonnait vers 19 h « heure solaire » et tous les habitants du village,
hommes, femmes et enfants se rendaient, ainsi que certaines personnes des
alentours. Maintenant le chapelet est récité une fois par semaine au début de
l’après-midi.
[Je suis et transcris les infos disponibles sur le tableau à l'entrée de cette belle église.]
[Je suis et transcris les infos disponibles sur le tableau à l'entrée de cette belle église.]
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| Baie de l'église St Gal. Technique HDR. |
Un épisode mérite d’être rappelé.
21 hommes du
Montrel furent mobilisés lors de la guerre 14-18, 20 revinrent sains et saufs
des combats. On sait pourtant qu’elle fût la terrible hécatombe de la grande
guerre. Le retour de tous les poilus du village fût attribué à la protection de
St Gal.
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| Ange sculpté sur bois. Autel du retable nord. |
L'origine de la chapelle de St Gal du Montrel remonte à l'arrivée de St Gal, moine d'Irlande, en Bretagne. Quand vous
entrez dans cette chapelle, vous la trouvez récente. Oui, elle est récente de
part sa construction qui date des années 1930. Elle n’a peut-être aucune valeur
architecturale, mais elle a une grande valeur spirituelle en souvenir de St
Gal, et morale en remerciement à ceux qui l’ont construite en remplacement d’un
édifice très ancien et tombé en ruine à la fin du XIXème siècle.
St Gal, ce
moine irlandais débarque à St Coulomb près de St Malo en 574, accompagné de St
Colomban son maître et d’une dizaine d’autres moines.
St Gal a
d’abord suivi St Colomban puis après l’avoir quitté, est venu dans ce coin de
Bretagne vers la fin du VI siècle. Il y est resté quelques années et a
probablement construit un monastère, d’om le nom du village actuel « Le
Montrel » qui viendrait du mot latin monastérium.
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| St Dominique et Ste Christine de Sienne reçoivent le chapelet. Retable nord. |
Il est ensuite
parti pour Querrien « La Prenessaye » puis a rejoint St Colomban en
Autriche et en Italie vers 610, puis est allé en Suisse où il est mort à Arbon
à l’âge de 95 ans en 646.
Cette chapelle
a donc été construite bénévolement par les habitants du Montrel pour remercier
St Gal d’avoir protégé ses 21 enfants mobilisés pendant la guerre 14-18 et dont
20 sont revenus sains et saufs.
Les Saints de
cette chapelle sont : St Gal, St Samson évêque de Dol au VI siècle, St Dominique, Ste Christine de Sienne et au dessus de la porte d’entrée la Vierge et
l’Enfant.
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| Sculpture sur bois représentant probablement St Gal. |
St Gal,
Colomban et leurs compagnons, en partant de Bangor « Irlande » en
570, pour arriver à Luxeuil « Franche-Conté » en 590, passent par les
villes : Bangor, Plymouth, St Coulomb, Rouen, Soissons, Reims, Annegray et
Luxeuil.
Expulsés de
Luxeuil, par le roi Thierry et son aïeule la reine Brunehaut, pour les renvoyer
en Irlande en passant par Nantes, ils décident de rester en Gaule et de
rejoindre Luxeuil ou ses environs, en passant par les villes : Besançon,
Autun, Avallon, Auxerre Nevers, Orléans, Tours, Angers, Nantes, [Le Montrel « Langast »,
Querrien uniquement St Gal et quelques qui rejoignent St Colomban par la suite
pour aller en Suisse], Rouen, Noyen, Soissons, Paris, Jouarre, Rebais, Metz,
Coblence, Mayence, Strasbourg [Bâle, Tuggen, Breganz, Arbon, St Gal en Suisse],
Bobio pour St Colomban en Italie.
Le vitrail.
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| Chœur et vitrail de l'église St Gal. Technique HDR. |
Le vitrail.
Dans les
églises pré-romanes et romanes, les fresques représentaient la liturgie, en
particulier dans les églises de monastère, ce qui était le cas à Langast,
jusqu’au XIIè siècle et les peintures murales étaient la bible des illetrés.
La paroisse de
Langast était rattachée à l’évêché de Dol en Bretagne, alors capitale
ecclésiastique de la Bretagne de 846 au XIIè siècle.
C’est une
verrière de transition, à l’ornamentation à l’italienne, style gothique – début
Renaissance. Elle a été offerte par Jean de Quengo, seigneur du Rochay en 1508.
Son petit fils François y fit placer ses armes en 1573 (en bas à droite).
Elle a été
restaurée au début du XXè siècle. Les armes, en bas à gauche, sont celles du
marquis de Crénole et du vicomte de la Motte Rouge des Essarts, datant de 1919.
Les autres
panneaux sont occupés par des motifs architecturaux, des scènes de crucifixion
et des portraits de saints ou saintes honorés dans la paroisse.
Le tympan est
orné d’un jugement dernier.
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| Vue depuis le bas-côté sud. |
Saint Gal.
Saint Gal a
donné son nom à la paroisse de Langast (qui veut dire ermitage de Gal). Il est né en Irlande
en 551. Vers 570, il part pour l’Armorique en compagnie de quelques compagnons,
dont Colomban son maître. En 574, il débarque à St-Coulomb, entre St-Malo et
Cancale, puis s’enfonce à travers la Gaule. Il passe à Annegray, puis Luxeuil
(Franche-Compté – Bourgogne). Mais le roi Thierry et son aïeule la reine
Brunehaut qui n’apprécient pas ces moines, veulent les renvoyer chez eux. Ils
les mettent dans une barque qui descend la Loire. Mais arrivés près de Nantes,
ils décident de rester en Gaule et repassent par la Bretagne.
Saint Gal
arrive à Langast vers l’an 600 au village du Montrel où il construit son
ermitage, puis s’en va à Querrien village de La Prénessaye.
En 610, il rejoint St Colomban, d’abord en Autriche puis en Suisse sur le bord du lac de Constance. St Colomban le quitte pour l’Italie où il meurt à Bobio en 615.
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| Détail du retable nord. |
En 610, il rejoint St Colomban, d’abord en Autriche puis en Suisse sur le bord du lac de Constance. St Colomban le quitte pour l’Italie où il meurt à Bobio en 615.
Saint Gal
reste en Suisse où il construit son ermitage sur les bords de la rivière La
Steinach dans un lieu isolé.
C’est sur ce
lieu que le moine Otmar construisit un monastère en 750 qui donnera naissance à
la ville de St-Gal.
A la place de
cette abbaye existe actuellement la célèbre bibliothèque St-Gal, unique au
monde, où sont conservés sousvide, des manuscrits amenés par ces moines venus
d’Irlande ou du Pays de Galle du 5è au 8è siècle.
Saint Gal
meurt à Arbon en Suisse en 646.
Le site
internet du diocèse de Saint-Brieuc consacre 3 pages à notre église sous le
titre Langast, regards d’éternité.
L’adresse du site est : http://saint-brieuc.cef.fr/pri/regards/langast
Église de Saint Gal.
 |
| L'église de St Gal vue de l'extérieur. |
L'église de Saint Gal date du VIIIè siècle, dans un premier temps c'était une église carolingienne, pré-romane longtemps répertoriée du XVIè
siècle, pensant qu’elle était contemporaine au vitrail datant de 1508.
Elle a subi plusieurs restaurations:
Elle a subi plusieurs restaurations:
le clocher a été construit au XIVè
siècle;
le chœur a été modifié au cours du XVè, ainsi que l’abside semi-circulaire devient à chevet plat;
le chœur a été modifié au cours du XVè, ainsi que l’abside semi-circulaire devient à chevet plat;
au XVIè
siècle, les murs extérieurs des bas-côtés sont rehaussés et on y fait des
ouvertures.
La dernière restauration date de 1982 à 1995.
 |
| L'église de St Gal et rues de Langast. |
L’église est restée fermée pendant 12 ans. Les Bâtiments de France la classe Monument Historique et
entreprennent d’importants travaux pour un coût d’environ 9.000.000 de francs.
Les piliers sont consolidés, la couverture et la charpente sont refaites à
neuf, ainsi que le plancher du chœur. L’autel du XVè siècle est supprimé pour y
mettre l’autel d’origine.
En grattant
les enduits, on découvre la maçonnerie en arêtes de poisson (opus spicatum)
ainsi que les fenêtres qui éclairent l’église à sa construction. Les bas-côtés,
beaucoup plus bas, n’avaient pas d’ouverture.
Mais le plus
important est la découverte des fresques qui datent des Xè, XVIè et XVIIIè siècle.
Elles ont été restaurées par Valentin Scarlatescu, spécialiste roumain.
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| Fresque représentant Melchisedech. |
Les fresques du 10è siècle.
Elles sont les
plus nombreuses.
Sur la 2°
arcade, côté droit : l’archange Michel et Melchisedech, roi de Salem et
prêtre du Dieu Très-Haut. Sur la 3° arcade, côté droit, la 3° et 4° côté
gauche : c’est le monde angélique avec des anges qui ont tous un point
commun : livre fermé dans la main gauche et la main droite levée paume en
avant. Sur la 1° arcade, côté gauche, motifs de rinceaux celtes.
 |
| Fresque représentant l'archange Michel. |
Les fresques du 16° siècle.
Sur la 1°
arcade, côté droit : des rinceaux qui représentent le monde terrestre. En
dessous Sainte Catherine d’Alexandrie, très en vogue à cette époque.
Au fond de
l’église, côté gauche, se trouve un épisode de la vie de Marie-Madeleine à
Marseille.
 |
| Fresque représentant Saint Germain. |
L’évêque sur
le côté gauche de la nef est Saint Germain d’Auxerre, père spirituel de Saint
Patrick, patron de l’Irlande.
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| Rinceaux. |
 |
| Fresques à l'église St Gal à Langast. |
Les fresques du 18è siècle.
Sont
représentées des vestiges de rinceaux sur le bas-côté sud, un globe terrestre
surmonté d’une croix (4° arcade côté gauche) et sur le pignon de l’église, des
fleurs de lys et une croix.
 |
| Tympan et partie supérieure du vitrail de l'église St Gal à Langast. |
R. Couffon a étudié les verrières des Côtes d'Armor dans un article paru dans le bulletin de la Société d'émulation des Côtes du Nord. Ce qui suit est un résumé de son magnifique travail.[Voir bibliographie en bas].
L'église de Langast dédiée à saint Gal (1) est un édifice actuel qui date en majeure partie de la fin
du XVè siècle. Au chevet, se trouve sa maîtresse vitre, et, dans deux
fenêtres des collatéraux, des restes de verrières.
Cette maîtresse vitre
est importante pour l'histoire du vitrail en Bretagne. Il s’agit bien d’une
verrière de transition car elle est composée d’éléments encore gothiques et
d’autres de style renaissance. Elle n’est pas signée, mais on peut voir la date
de 1508. Cela confirme l’utilisation par les peintres verriers des éléments et fantaisies
de la composition italienne.
Elle a été réparée plusieurs
fois, notamment par la Société d’émulation
au 19è siècle. En 1868, elle était dans un très pitoyable. Geslin de
Bourgogne visita les lieux et qualifia les restes de kaléidoscope de verres de
toutes couleurs, car il la trouva «
complètement disloquée et prête à s'effondrer ». Les trous étaient bouchés
par des ardoises. Un travail réhussi, car Oheix ne mentionne que quelques
changements de tableaux en 1901.
Plus tard, elle fut
abîmée par des jets de pierre, mais un
heureux hasard a voulu qu’aucun des morceaux essentiels ne fut atteint. En
1919, elle a été très habilement restaurée et remise en plomb par le savoir
faire de MM. Tournel.
 |
| Quatre lancettes de cinq panneaux forment la verrière à Langast. |
Le tympan est orné
d'un jugement dernier. En haut, le Christ juge, les bras ouverts, couvert d’un
manteau violet. A côté, dès anges sonnent de la trompette, vêtus de blanc avec
écharpes vertes et portant des ailes rouges et tiennent des phylactères avec
inscriptions en lettres gothiques. Au-dessous, deux panneaux : à gauche, la
Vierge intercède les mains jointes ; elle est couronnée et couverte d'une robe
rouge et d'un manteau bleu, les cheveux blonds
(ce panneau date de 1919). A droite et à genoux, saint Jean lui fait pendant, il
est habillé d'une robe jaune et d'un manteau rouge. Au troisième rang, trois
panneaux : saint Michel au centre, en armure argent et or et des personnages
demi nus ressuscitent à droite et à gauche ; dans les-mouchettes, des angelots.
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| Christ crucifié sur la porte d'entrée principale. |
La verrière
proprement dite est composée de quatre lancettes de cinq panneaux chacune. Le
panneau supérieur de chaque lancette est occupé par un motif architectural, les
quatre autres représentent des scènes de la Crucifixion, des portraits de
saints et de saintes honorés dans la paroisse.
Des quatre panneaux
d'architecture, les deux derniers ont été refaits en 1919 en copiant le
premier. Celui-ci représente un riche dais, encore tout gothique ainsi que de
petits personnages, à la manière des retables anversois, exemple aussi qu’on
peut voir au Musée de Cluny sur le retable de Jean de Molder de 1513.
 |
| Chœur et grand vitrail. Technique HDR. |
Le second panneau
représente la partie supérieure du Christ en croix. Il est surmonté d'un gable
complètement renaissance avec perles et puttis.
Dû aux importantes
restaurations dont la verrière a été l’objet au cours du temps, il est assez
difficile de déterminer l'origine du carton primitif de cette verrière. Certains
aspects font penser aux saints de Jacques Boden et quelques détailles pointent
vers une influence rhénane, même suisse : les figures rondes des personnages
féminins du panneau de la Vierge de Pitié, l'un des mieux conservés, la figure
barbue de saint Antoine, les ornements de feuillages et de branches d'arbres
encadrant la Vierge de pitié, saint Fiacre et sainte Opportune.
 |
| Côté sud du chœur. Technique HDR pour le rendu des images. |
Passons maintenant
aux panneaux historiés :
1° A gauche de la
croix, la Sainte Vierge qui se détache sur un fond rouge. Ce panneau a été
refait à une époque relativement moderne, sans doute en 1870.
2° Notre-Seigneur en
croix. Trois anges, aux ailes rouges, reçoivent dans des calices d'or le sang
qui coulé de ses plaies. Au pied de la croix se trouve la Madeleine.
3° Faisant pendant à
la Vierge et sur un panneau de damas violet, saint Jean. De chaque côté,
paysages en grisaille à fond bleu.
4° La Messe de saint
Grégoire, permuté sans savoir pourquoi en 1919 avec la Vierge de Pitié.
 |
| Côté nord du chœur. Technique HDR. |
Le Christ apparaît
sur l'autel, à la prière de saint Grégoire, pour confondre la femme. Le saint
est agenouillé devant l'autel et il est assisté de deux cardinaux ; l'un porte
la tiare entre ses mains.
D’après M Male, cette
représentation de la messe de Saint Grégoire eut au moyen âge une attirance considérable
car des indulgences y étaient attachées. On peut aussi voir la même
représentation sur le retable primitif de la chapelle Saint-Michel de
Planguenoual, dans les Côtes-d’Armor
 |
| Retable sud. |
Le carton de la
Messe de saint Grégoire de Langast était de beaucoup le plus usité en France,
dans les Pays-Bas et en Allemagne ; et des gravures similaires se vendaient
dans les foires.
Lorsque les
protestants s’attaquèrent aux indulgences, la fortune de la Messe de saint
Grégoire cessa; mais elle est représentée sur plusieurs vitraux en France,
notamment à Saint-Gonery dans le Morbihan, la maîtresse vitre renferme une
Messe de saint Grégoire exécutée suivant un autre modèle.
5° Saint Antoine
Viennois, un culte très ancien dans la paroisse et, d’après Gaultier du Mottay,
le second patron de l'église. Il est représenté sous les traits d'un ermite à
longue barbe grise, vêtu d'une robe brune et d'un manteau violet. Un livre
jaune et une clochette grise dans sa main gauche et une crosse d'or dans la
main droite. Auprès de lui, deux cochons roses et un-diable vert rappellent sa
tentation.
 |
| Retable sud. |
6° Le martyre de
saint Sébastien, un saint très populaire en Bretagne et invoqué contre les
épidémies. Le saint, nu, est attaché à un poteau. Il porte un nimbe rouge, deux
archers le criblent de flèches. Celui du premier plan, en costume Louis XII,
est coiffé d'un chapeau rouge et vêtu d'un pourpoint, de chausses rayées
blanches et rouges, et de bas rouges. En retrait, un autre archer porte un
chaperon bleu clair, un pourpoint bleu foncé, des chausses jaunes et des bas
bleus très foncés.
7° Ecce Agnus Dei
représente le bon pasteur. Il montre du doigt un agneau qu’il tient sur ses
genoux. Il est couvert d'une peau de mouton jaune et d'un manteau rouge. Une
croix à sa main gauche. On peut lire au-dessus : Ecce Agnus Dei qui tollit
pe(cca)ta mundi, miserere n(o)b(ï)s.
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| Retable nord. Agneau sculpté sous l'autel. |
Un petit lapin à ses
pieds, imitant les verrières de l'école de Beauvais au début du XVIè siècle.
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 |
| Chair à prêcher. Technique HDR. |
8° La Vierge de
Pitié se trouve au pied de la Croix, assise les mains jointes et vêtue d'une
robe rouge foncée et d'un manteau bleu. Devant elle, Notre-Seigneur étendu à
terre, sait Jean soutient le buste. Auprès de la Vierge, la Madeleine, à
genoux, en coiffe blanche et une sainte femme en manteau violet.
9° Saint Gall. Le
saint, tient dans la main droite une crosse et dans sa gauche un livre fermé. Un
nimbe rouge à rayons d'or sur la tête, est en surplis et chasuble d'or à
ramages, doublée de vert. En caractères gothiques, on peut lire au-dessus : Sain
et Gall.
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| L'Enfant Jésus accompagné de ses parents. Bas-côté sud. |
10° Le martyre de
sainte Àppoline, très honorée en Bretagne et invoquée contre les maux de dents.
Elle est représentée entre ses bourreaux, revêtue d'une robe brun rosé. A sa
gauche, l'un des bourreaux, casqué ; l'autre bourreau est nu-tête.
11° L’abbesse Sainte
Opportune est représentée sur un fond rouge. Couverte d'un manteau violet, son nimbe, sa crosse et
son livre sont blancs et or.
12° On peut voir saint
Fiacre habillé d'un froc blanc avec scapulaire et capuchon violets sur une
tenture rouge violacée frangée d'or, un paysage en grisaille sur fond bleu à
gauche et à droite. Il tient sa pelle
gris-bleue à manche jaune et un livre à tranches jaunes.
 |
| Retable nord à gauche représentant St Dominique et Ste Christine de Sienne. Sur le retable sud se trouve le monument aux morts de la Première grande guerre. |
13° Le panneau
représentant un épisode dé la légende de sainte Ursule provient d’une autre
verrière. Plus grossier et postérieur aux précédents, les personnages y portant
le costume de 1550 environ. A gauche, un homme tient un cheval bridé d'or. Au
milieu, la sainte, en costume flamand. A droite, une figure beaucoup plus
grande, blanche comme un spectre. Dans un fond gris bleu, un bateau et des
fabriques. Dans le ciel, un ange blanc et or dans une gloire.
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| Fresques sur le bas-côté nord-ouest. |
14° Les armes des du
Quengo. Sur une draperie rouge, un écu, surmonté d'une couronne de marquis et
supporté par deux angelots blancs et or aux ailes vertes, porte d'or au lion de
sable armé et couronne de gueules. Au-dessus, se trouve l'inscription suivante,
dont le dernier chiffre manque aujourd'hui, mais qui fut déchiffrée par Geslin
de Bourgogne, Gaultier du Mottay et Oheix : « Ceste vitre fut faite l'an mil V
cz et VIII. »
Sur l'architecture,
formant le cadre du panneau, on lit l'inscription moderne suivante : « François
du Quengo, Sr du Rochay en Langast, chevalier de Saint-Michel, a fait placer en
1579 ses armes au bas de cette verrière donnée par son aïeul en I5I3. »
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| Monument aux morts sur le retable sud. |
Il y a là plusieurs
erreurs, et l'on ne saurait assez s'élever contre de telles innovations. Tout
d'abord, ainsi que nous venons de l'indiquer, la vitre fut faite en 1508 et non
en I5I3. D'autre part, c'est en 1573-1574 et non en 1579 que François du Quengo,
sieur du Rochay, fils de Jean et de Françoise de Linières, fit mettre ses
armes, tant en pierre qu'en vitres, dans l'église de Langast et dans la
chapelle Saint-Jean de cette paroisse, ainsi qu'il résulte d'une déposition du 24
janvier 1575 de Michel Rouillé, tailleur de pierre à Plexalla. Le 2 septembre 1579,
au contraire, il promit à Mme de Martigues, dame de Moncontour, « de faire abattre
les écussons en vitre et pierre qu'il a en l'église de Langast parce qu'il
n'avait pas la permission de la dite dame de les y mettre ; et, quant aux
armoiries mises par ses prédécesseurs, et anciennement mises, il suppliait la
dite dame de les y laisser jusqu'à ce qu'il soit décide entre eux (127). »
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| Triangle divin sur le retable sud. |
François du Rochay
exhiba un brevet de Jean de Bretagne, daté du 11 décembre 1555, en faveur de
Jean du Quengo et un aveu de ce dernier du 31 juillet 1556 montrant que dans
l'église de Langast, à cause de sa terre du Rochay, il a « enfeux, escabeaux,
accoudoirs, armes et armoiries, le tout du chanceau hors mises deux tombes, et
même droit d'avoir lizières armoyées des armes du dit sieur du Rochay et de ses
alliances, comme ses prédécesseurs l'ont eu. » (128).
+Recadr%C3%A9e.jpg) |
| Bas-côté sud. Les piliers sont toujours penchés, ce n'est pas un effet optique. |
Dans la suite, il y
eut entre les seigneurs de Moncontour et du Rochay plusieurs procès de
prééminences. Par lettre du 31 août 1710, Louis-Alexandre de Bourbon, comte de
Toulouse et duc de Penthièvre, permettait à Joseph du Quengo sieur du Rochay de
qualifier à l'avenir sa maison du Rochay de « chasteau » et d'y faire
tous travaux qu'il désirerait. Il le maintenait dans ses prééminences en
l'église de Langast telles que décrites dans l'aveu de 1556, mais le sieur du
Rochay devait faire mettre en supériorité, tant dans la verrière de l'église
que dans les chapelles Saint-Jean, Saint-Fiacre et Saint-Gall, les armes du comte
de Toulouse en supériorité comme marques de seigneurie et fondation.
Enfin, par lettre du
13 avril 1762 à Joseph du Quengo, comte de Crenoles, Louis-Jean-Marie de
Bourbon, duc de Penthièvre, reconnaissait que l'église de Langast était bâtie
sur le fief du Rochay et renonçait au bénéfice et à la réserve du titre de
fondateur, tant en l'église de Langast que dans les chapelles de Notre-Dame,
Saint-Jean, Saint-Gai et Saint-Fiacre.
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| Chair à prêcher. Technique HDR. |
15° Panneau
entièrement refait en 1919. Entourés d'une couronne de feuillages, deux
écussons : celui de gauche, surmonté d'une couronne de marquis, aux armes du
Quengo, l'autre, surmonté d'une couronne de vicomte, aux armes mi-parti
Bretagne et fretté d'or et de sable avec l'inscription suivante :
« Les armes des insignes bienfaiteurs de l'église de Langast, Monsieur le Marquis de Crissolles et les familles des Essarts et de la Motte Rouge, ont été placées ici en 1919 à la demande des fidèles de la paroisse. »
« Les armes des insignes bienfaiteurs de l'église de Langast, Monsieur le Marquis de Crissolles et les familles des Essarts et de la Motte Rouge, ont été placées ici en 1919 à la demande des fidèles de la paroisse. »
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| Nef centrale. Technique HDR. |
16° Panneau
provenant d'une autre verrière. Sur un trône, un roi, en armure, reçoit deux
personnages couronnés. Le premier porte sur une robe violette une tunique d'or,
à perlages et à manche vertes, le second une tunique rouge. Dans le coin inférieur
droit, sous le trône, débris de la verrière, entre autres une tête assez fine
et des portions d'un écusson vairé.
Autrefois, le roi en armure portait un écu des
armes de Bretagne ce qui vient expliquer, croyons-nous, le sujet : Les
ambassadeurs anglais viennent demander au roi de Bretagne la main de sa fille
Ursule.
 |
| Art religieux. Eglise St Gal à Langast. |
Pour la réalisation de cet article, j'ai transcrit les infos disponibles à l'église St Gal de Langast et j'ai consulté le bulletin de la Société d'émulation disponible en libre téléchargement sur le site de la Bibliothèque Nationale de France Bibliothèque numérique Gallica:
Société d'émulation des Côtes-du Nord. Couffon, in « Contribution à l’étude des Verrières anciennes du Département des Côtes-du-Nord. » Tome LXVII. Pag. 144-152. Les presses bretonnes. Saint-Brieuc. 1935.
(1) Saint Gal est également honoré dans la paroisse de La Prenessaye où il partage avec Notre-Dame l'oratoire de Querrien. Disciple de saint Columban, il était invoqué au Moyen Age comme protecteur des poules.
Images prises le 15 mai 2014 à Langast (22)
Consultez l'album complet sur ma galerie Picasa.
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©José María GIL PUCHOL pour les images
Photographe à Loudéac 22600
FRANCE
FRANCE
Regardez mes
vidéos sur Youtube
"Paul McCartney à Montevideo 2014"
https://www.youtube.com/watch?v=vgz-z6nvcQ0
"L'Abbaye de Beauport"
https://www.youtube.com/watch?v=MU5JH8a3_Ow&t=363s
MES RECITS
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"Les monuments mégalithiques en Bretagne"
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"L'Abbaye de Beauport"
Une abbaye maritime bretonne.
Paru le 11 janvier 2016
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